드디어 떴다 비선 실세 사서삼경을 一言而蔽之(일언이폐지)한다면 修己治人(수기치인)이다. 동서고금을 통해서 백성이 늘 고통에 시달리는 것은 修己(수기)가 안된 자들이 治人(치인)을 하기 때문이다. 수기치인을 쉽게 말하면 도덕과 정치다. 더 쉽게 말해서 정치의 근본은 도덕이라는 말이다. 수기치인을 가장 명쾌하게 설명한 책이 대학이다. 대학은 유가의 핵심교육서 논어 맹자 중용 대학 중에서 유독 짧은 短篇(단편)이다. 누구나 쉽게 읽어볼 수 있는 지극히 평이한 문장 구조로 되어있는 책으로 본래 대학은 예기 책 49편중 제42편중용은 31편임으로 송나라 때 거유 朱子(주자)께서 별책으로 뽑아 보망하여 보망 장까지 합쳐서 경(經)1장(章) 이를 해석해놓은 전(傳)10장으로 구성되어 全文(전문)이라야 고작 1753자 내외다. 대학 책은 소학(小學) 책과 짝을 이루는 책으로 8세부터 14세까지 아동이 읽을 수 있는 생활 실천수신서를 만들라는 스승 주자의 명을 받고 제자인 劉子澄(유자징)이 1187년에 엮은 책이다. 소학 책 역시 물 뿌리고 청소한다는 灑掃應對進退之節(쇄소응대진퇴지절)로 시작은 하지만 결국에는 치인(治人)을 말한다. 여기서 말하는 치인은 관료다. 관
두보 곡강곡으로 곡을 한다. 예로부터 책은 삼독(三讀)이라 하여 입으로 읽고 눈으로 읽고 손으로 읽는다. 여기서 기본은 소리에 음률이다. 옛 선비는 글은 반드시 소리 내서 읽어야 하는 것으로 알았다. 독서란 낱말의 뜻도 입으로 소리 내서 읽는다는 말이다. 그래서 서당가거든 목이 터져라 큰 소리로 읽고 오너라 고 했다. 서당은 종일 책 읽는 소리가 낭랑했다. 읽다보면 자기만의 째가 나온다. 이 째는 송서로 율창으로 불려진다. 물론 송서율창이란 것이 석북 신광수의 관상융마처럼 전문적인 무형문화재 소리로서 자리매김하고 있지만 서당에서 공부하는 학생들이 책을 읽는 째는 또 다른 맛이 있다. 여름 방학에도 서울에서 국문학과 학생들이라며 송서(宋書)와 당시(唐詩) 몇 수(首) 들고 와 시창을 요한다. 그 중 하나가 곡강에서 슬퍼 한다는 두보(杜甫)의 애강두(哀江頭)다. 少陵野老呑聲哭(소릉야로탄성곡)하며, 春日潛行曲江曲(춘일잠행)에행(곡강곡)이라江頭宮殿鎖千門(강두궁전쇄천문)이요…… 는 음의 추임새임 애강두는 서인 노론 시회(詩會)에서 자주 읊어진 칠언시인데 문곡 김수항 사사이후로는 사라진다. 우암은 평생에 600편의 묘갈명을 지었는데 그중 백미가 문곡의 묘갈명이
이규보 판 삼백 이사관 아비의 꿈은 평범했다. 잘났거나 못났거나 애비 닮은 아들하나 낳아서 좋은 혼처제급 나서 살다가 가끔 아들며느리가 봐준 술상에 둘러앉아서 술 한잔하는 게 전부다. 그런데 그의 아들 이사관이 거제 현감으로 좌천된다. 스승 이규보(李奎報1168~1241)는 여고문지(予固聞之) 기소위현지거제자(其所謂縣之巨濟者) 내 일찍이 들으니 거제 현이라는 데는…… 으로 시작되는 위로의 설서(說序)를 써준다.東國李相國集권21說序 送李史館赴官巨濟序. 東文選卷83 전체 글자 수라야 총314자로 100자 쯤 지나면 설서의 백미가 나오는데 부천욕성취지(夫天欲成就之) 필선시간험(必先試艱險) 대체로 하늘은 한 인간을 성공시키려 할 때는 반드시 먼저 어려움으로 시험을 해서 간을 본다. 본래 이 말은 천장강대임어시인야(天將降大任於是人也)로 시작되는 맹자 고자장구하(告子章句下)에 나오는 말이다. 선 망부 독자였던 맹자의 아비 맹모의 꿈은 장성한 아들과 툇마루에 앉아 술 한잔하며 저녁 해를 바라보는 거라고 그의 처 장씨 부인이 말했다. 그래서 그의 아들 이름조차도 술 싣는 수레란 뜻의 맹가(孟軻)다.곽말약郭沫若1892~1978 예나 지금이나 필부의 로망은 장성한 아들과
빚지는 순간 노예다. 천지만물 모든 것은 다 변한다. 그럼에도 천지 창조이래 변하지 않는 게 딱 한 가지 있다. 빚이다. 빚은 심장을 파내서라도 기어이 갚아야만 끝나는 것이다. 안 갚을 권리나 못 갚을 의무 같은 달달한 것은 존재하지 않는다. 물론 빚지고 배 째라 식의 막무가내도 있고, 여타의 법률적 신고제도도 있다. 거기에는 그에 상응하는 대가가 따른다. 쉽게 말해서 세상에 빚지고 안 갚아도 된다는 그런 법은 없다는 말이다. 사도 바울은 사랑의 빚 외에는 누구에게든 아무 빚도 지지 말라 했다. 빚은 지위고하를 가리지 않는다. 전직 대통령을 아버지로 뒀다고 해서 빚이 피해가는 것은 아니다. 고 박정희 전 대통령의 딸 박근령 전 육영재단 이사장을 말함이다. 그녀는 세상물정 모를 나이인 어려서는 아버지를 대통령으로 뒀고, 이제 세상 인심을 알만한 나이가 되자 언니를 대통령으로 뒀다. 그런 그가 어쩌다가 8억이라는 거금의 빚에 쪼들린다는 보도가 떴다. 아버지가 살아계셨다면 상상도 못할 일이다. 사실 8억이라는 돈은 서민들에게는 천문학적인 액수지만 그들의 나라에서는 종이 몇 장은커녕 기억도 안나는 숫자다. 더군다나 언니가 현직 대통령인데 그깟(?) 8억 때문
한국 정치사 의리의 돌쇠 빅 쓰리 이정현 의원이 마침내 집권여당의 당 대표가 됐다. 이정현 의원하면 오버랩 되는 첫 장면이 박근혜대통령 선거 지원 유세 때 TV화면을 통해 울먹이면서 애원했던 장면이다. 아마도 열정이 지나쳐서 그랬겠지만 보는 이로 하여금 보기가 민망을 넘어 차마 그 울먹이는 소리를 들어내기가 무척이나 곤혹스러웠다. 그래도 명색이……저렇게 까지 해야 하나. 물론 본인은 “내가 언제 울먹이면서…”라며 가뜩이나 둥근 얼굴이 더 똥그래지도록 핏대 올리며 인정하지 않겠지만. 그런 그가 밉지 않은 것은 병든 마누라와의 순애보다. 기자들의 표현을 빌면 이회창 캠프에서 복사지나 나르던 근본 없는 놈이라 했다. 그런 근본도 없는 놈이 우박이화(遇朴而花) 박근혜를 만나 꽃을 핀 것이다. 꽃다운 나이 방년의 기생 일타홍이 심 아무개 도련님과 첫날밤을 치루면서 했다는 말. 여자는 자기를 예뻐해 주는 선비를 위해 치마끈을 푸는 것을 대공심(大空心)이라하지요. 그러자 일타홍보다 한 살 어린 선비 왈, 心자를 운자 삼아서 大公心이라 응수 한다. 듣자하니 신임 이 대표 좌우명이 대공심(大空心)이라한다. 풀면 마음을 크게 비워 국민을 위하는 큰일에 쓴다. 신당서(新唐
이제는 삼성가는 논어를 읽을 때다. 대한민국 대학생이 본받고 싶은 인물, 존경하는 인물 1위를 달리던 삼성그룹 이건희 회장의 성매매의혹 동영상이 공개되면서 삼성가는 물론 대한민국 국민들의 심기까지 불편하다. 한때는 그를 일러 판검사도 그 앞에서면 벌벌 떨고, 하나님 위에 이건희라 불렀을 정도 아닌가. 그런 그가 병상에 누워있는 이 순간, 그동안 쌓아온 명예가 나락으로 추락하고 있다. 공자는 몸을 닦으라(修身)하라 했고, 맹자는 닦은 몸을 지키라(守己)했고, 순자는 지킨 몸을 물들지 말라(勿習)했다. 일찍이 선대 회장 ‘호암 이병철’은 어려서부터 서당에서 논어 맹자를 읽은 탓에 종심소욕불유구(從心所慾不踰矩)를 어떻게 보내야 하는가를 알고 있었다. 쾌락을 위해 잘못을 저지른 자는 먹고 살기 위한 고통 속에서 잘못을 저지른 자보다 더욱 크게 비난을 받아 마땅하다. 마르크스 안토니우스 아우렐리우스의 명상록에 나오는 말을 똑똑한 비서를 두고 사는 그가 몰랐을 리 없다. 동영상은 얄밉게도 촬영 일자를 밝힌다. 드러난 것만도 다섯 번 정도다. 사실 회장 이건희에게 필요한 것은 개도 안 물어가는 그깟 돈이 아니다. 뭐가 선이고 뭐가 나쁜 짓인지를 말해줄 스승이 필요했
임금은 모기를 미워한다憎蚊 하북 기주 상산은 원래는 항산(恒山)인데 한문제 이름을 피하기 위해 상산(常山)으로 개명된다. 이곳 출신의 맹장으로는 상산 조자룡이 있는데 지금의 사천성 성도시 대읍현에 있는 상산 조운(趙雲) 자룡의 묘비에는 한 환제 영흥 원년 153년생이라고 기록한다. 이 기록이 사실이라면 조운은 여포와 관우보다 일곱 살이 더 많고, 유비보다는 여덟 살이 더 많으며, 조조보다는 두 살이 더 많고, 손견 보다는 세살이 많고, 황충보다는 여덟 살 어리다. 정확하진 않겠지만 필자가 직접 현지 성도 조운 묘 앞에서 들은 바로는 조운에게는 조통과 조광 두 아들 외에 딸이 하나 더 있어 그에게는 관월(關樾)이라는 아들이 하나있는데 이는 관평의 아들이다. 관평은 관우의 아들이다. 그렇다면 조자룡은 딸을 관우의 아들에게 시집을 보냈다는 얘긴데 이 딸이 남편 사후 아들과 함께 평생을 산곳이 상산이라 한다. 이유는 모기가 없어서였다. 전설에 의하면 모기 세계에서 왕 노릇하던 어떤 모기는 백만 명의 사람의 피를 빨아 먹으면 인간이 될 수 있다는 사실을 알게 된다. 그래서 위험을 무릎 쓰고 구십구만구천구백구십구명의 사람의 피를 빨아먹고 마지막 백만 명 째 피를
삼복 그리고 보신탕 헌(獻)을 파자하면 솥 권(鬳)+개견(犬)이다. 권(鬳)은 범호(虍)+솥력(鬲)이다. 호랑이 무늬(虍)를 새겨 넣은 세 발 달린 솥(鬲)鼎에 개(犬)를 삶아서 올린다. 예기고본(禮記古本)곡례하(曲禮下)에 무릇 종묘 제사 예는 개고기국을 올린다凡祭宗廟之禮 犬曰羹獻. 헌(獻)은 제사용어로 개를 올릴 때 사용한 한자이다. 이를 맡은 자를 삼헌관(三獻官)으로 제사에 술 첫잔을 따르는 이를 초헌관(初獻官)정1품이 맡고, 아헌관(亞獻官)은 정3품 당상관으로 둘째 잔을 따르고, 종헌관(終獻官)은 정 3품으로 셋째 잔을 따른다. 문제는 갱헌(犬曰羹獻)이다. 허신설문(許愼說文解字)은 갱헌(羹獻)을 크고 살찐 개고기로 갱(羹)은 국인데 갱헌(羹獻)은 개로 끓인 국으로 이때 국은 비도갱헌(非刀羹獻)이라고 칼 닿지 않은 개고기 국이다. 조선시대 사대부 요리 법은 1차 삶은 고기를 건져 찬물에 식힌 뒤 베로 싸서 돌로 반나절 정도 눌렸다가 적당히 식으면 손으로 아주 가늘게 결대로 찢어 국을 끓여 젓가락으로 저어보면 젓가락에 솜사탕(원문엔 실처럼)처럼 걸린다. 정조 화성 행차 때 혜경궁 홍 씨에게 드렸다는 국이다. 당나라 맹선(孟詵)이 쓴 식료본초(食療本草
간신은 당대에 번영을 남긴다는데. 고전의 가르침은 시시비비(是是非非)다. 옳은 것은 옳다고 하고 그른 것은 그르다고 하는 것이다. 그리고 마지막 배워서 익힌 바를 행동으로 옮기는 것이다. 사계金長生·1548-1631 왈, 예(禮)로써 가르치면 상식적인 백성이 되고 법(法)으로 가르치면 상식적이지 않은 백성이 된다. 국민이라는 대전제를 놓고 최고의 봉사자 대통령을 돕는 수석이나 행정관 등은 정년이 보장 되지 않는 일개 임명직 공무원으로 보기에 따라서 간신으로 비칠 수도 있고 충신으로 비칠 수도 있다. 대통령을 모시는 자리는 본래 그 성격상 대통령보다 앞서서 드러내는 자리는 아니다. 그저 묵묵히 대통령에게 시시비비를 말하면 될 뿐이다. 그런데 사람의 마음이 꼭 그렇지 않다는데 방점이 찍힌다는 거다. 다는 아니지만 자리가 사람을 망칠 때가있다. 간신은 당대에 번영을 남기고 충신은 후대에 기억된다. 문제는 후대에 기억되는 충신은 많지만 당대 번영을 남긴 간신은 많지 않다는데 있다. 조선시대에 임금을 모시는 선비들은 일정시간 시골 훈장으로부터 가장 오래된 인문학인 서당 교육을 받는다. 시골 훈장이 알면 뭘 얼마나 알랴 마는 그들이 그런 훈장에게 논어맹자 교육
밑바닥에 살아도 하늘은 보인다. 동한말의 도사 좌원방(左元放) 좌자(左慈)는 여강인(人)으로 유학 오경에 통달했다. 좌원방은 천주산(天株山) 신인(神人) 갈선공(葛仙公)갈홍의 종조(從祖)에게 태청단경(太淸丹經) 구정단경(九鼎丹經) 금액단경(金液丹經)을 전수 받은 뒤 도가 깊어져 신과 인간의 경계를 넘나들자 따르는 무리가 크다. 조조는 후일 민란을 염려해 죽일 계획까지 세우나 실패. 첩첩 산중에 은거하며 제자를 길렀는데 그중 하나가 갈홍의 스승 정은(鄭隱)이다. 갈홍(葛洪)은 동진(東晉)때 사람으로 남경(南京)근처 단양(丹陽)생으로 일생에 세 명의 스승을 뒀는데 한명은 사숙이고 정은(鄭隱)과 동진(東晋) 관리 포정(鮑靚)이다. 후일 포정의 딸 포고(鮑姑)와 결혼한다. 가난했던 갈홍은 밥벌이로 사느라 성년이 되어 글을 깨우쳤는데 노자의 도덕경이 그의 처음이자 마지막 책이며 첫 스승 사숙(私淑)이 된 셈이다. 갈홍은 도덕경 19장. ‘있는 그대로 순박한 것을 껴안는다.’는 현소포박(見素抱樸)에서 포박(抱樸)을 따서 아호를 삼고 책 제목도 ‘포박자’ 라 했다. 도교에서는 포박자(抱樸子). 황정경(黃庭經). 주역참동계(周易參同契)를 3대 경전으로 꼽는다. 갈홍
삼성(三星)가에서 실패한 사내 말더듬이 가난한 청춘총각 사마상여는 부자 권력가 미망인 탁문군하고 결혼하면서 신분이 바뀐다. 장인 탁왕손 눈에 그런 사위가 찰리 없다. 사위는 백년손님이라는데. 사마상여는 백년은 고사하고 1년 손님 취급도 못 받는다. 세월은 흘러 벼슬도 높고 재물도 어느 정도 쌓이자 외도를 한다. 이를 안 아내 탁문군이 시 백두음으로 사마상여의 오금을 저리게 한다. 결국 사마상여는 무릉 땅 여인을 첩으로 들이려던 계획을 포기한다. 평생 숨소리 한번 제대로 못 내고 산게 사마상여다. 사랑이 끝나면 남는 건 현실. 아내는 나보다 못한 집안에서 데려와야 맘이 편하다. 서당이언 왈, 백수의 제왕 태공망 강상은 130세로 죽을 때까지 열 명에 가까운 아내를 거친다. 그중 세 번째가 평해 구씨 부인이고(그의 셋째아들이 아내의 성을 따 구씨이며 훗날 평해 구씨의 시조가 됨), 네 번째가 사마 씨이고 복수불반분(覆水不返盆)시절인 80대 때 부인이 마 여사다. 젊은 날의 강태공은 장인복은 지지리도 없었다. 사는 건 그 딸하고 사는데 시비는 늘 장인하고다. 그도 그럴 것이 강태공은 그야말로 불알만 두 쪽이 전부이기에 무시를 당할 수밖에 없다. 겉보리 서 말
태산은 평지만 못하다. 얼마 전 지하철 슬라이드 도어를 수리하던 19세의 한 청년이 사라졌다. 여기서 사라졌다는 말은 판타지가 아니라 죽었다는 말을 에둘러서 말함이다. 그가 남긴 소품 중에는 컵라면 한 개도 있었단다. ‘19세 그리고 컵라면 한 개’ 또 얼마 전엔 꽃다운 20대 초반 여성이 강남역에서 이승을 달리했다. 그것도 일면식도 없는 생면부지의 남자로부터……. 세상은 이를 묻지 마 살인이라 불렀다. 강남 역 10번 출구에는 가슴을 에는 포스트잇 한 장. ‘살女주세요 넌 살아男았잖아’ 그리고 또 지난 6월1일 공무원 시험 준비 중이던 한 청년이 고층 아파트에서 투신 중 귀가중인 공무원을 덮친다. 그리고 둘은 세상 떠나는 동행자가 된다. 본인에겐 청천벽력이고 남은 가족에겐 날벼락이 된 사건. 그리고 또 신안 섬마을 여교사 마을주민 학부형 포함 3명 집단 강간사건. 마치 라디오 드라마 법창야화에나 나올법한 일들이다. 특히 전라남도 신안이라는 섬은 염전 노예라는 이름으로 세상을 발칵 뒤집어놓은 전력이 있던 땅이다. 여기서 국민들은 반드시 짚고 넘어가야할 일이 있다. 지하철 슬라이드 도어를 수리하던 19세 청년의 죽음이나 강남역 20대 초반 여성의 죽음